አረንጓዴ ገና መቼ ነው የሚያከብሩት?

2024 ደራሲ ደራሲ: Priscilla Miln | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 00:22

አረንጓዴ ገና ጊዜ በጣም ጉልህ የሆነ የስላቭ በዓል ጊዜ ነው። ሌላ ስምም አለ - ሴሚክ. በተለያዩ የሩሲያ አገሮች ውስጥ የዚህ በዓል ወጎች ከጥንት ጀምሮ ይከበሩ ነበር.

መግለጫ

ከዚህ ዘመን በኋላ ያለው የሥላሴ በዓል ነው። አረንጓዴ የገና ጊዜ በመሠረቱ, ከእሱ በፊት ያለው ሳምንት ነው. አንዳንድ ጊዜ በዓሉ ከማክሰኞ ወይም ከሐሙስ ጀምሮ እስከ ሰባተኛው ሳምንት መጨረሻ ድረስ ከፋሲካ ጀምሮ ይከበራል. በተጨማሪም በፀደይ እና በበጋ መካከል ያለውን የሽግግር ጊዜ ለማሞገስ የታለሙ በርካታ ተግባራት አሉ. እነዚህ ለምሳሌ፣ Ascension እና Midlife። ናቸው።

አረንጓዴ የገና ጊዜ የጊዜ ወቅት ነው፣ እሱም በጥንት ዘመን የመርሜድ ሳምንት ተብሎም ይጠራ ነበር። በዓሉ እንደ ሴት ልጅ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እንደ እውነቱ ከሆነ, ሥላሴ ራሱ. በትውፊቶች መሠረት ወጣት ልጃገረዶች ከትልልቅ ጓደኞቻቸው ጋር መቀላቀል፣ ለተቃራኒ ጾታ ፍላጎት ሊዳረጉ፣ ለትዳር ጓደኛቸው ሟርተኛ ሊሆኑ ይችላሉ እንዲሁም በመጸው እና በክረምት በሚደረጉ ስብሰባዎች ላይ ሊገኙ ይችላሉ።

ልዩ ባህሪያት

የአረንጓዴው የገና በዓል አከባበር በወጣት ልጃገረድ ውበት እና በሙቀት ጨረሮች በሚያብበው ተፈጥሮ መካከል ረቂቅ የሆነ ተመሳሳይነት አላቸው። ከሁሉም በላይ, በጋ ወቅት የመራባት, የበለጸጉ ሰብሎች እና የተፈጥሮ ውበት የድል ጊዜ ነው. በዚህ ወቅት, የአጃዎች ጆሮ ያድጋሉ እናአጃ፣ ለቅዝቃዜው ወቅት አክሲዮኖች ተዘጋጅተው ነበር።

አረንጓዴ ገና በሰዎች ህይወት ውስጥ ትልቅ መጠነ ሰፊ ክስተት ሊባል ይችላል። የመርሜድ ሳምንት ለሟች ዘመዶች እና ዘመዶች የተሰጠ ነው። አጽንዖቱ ማለቂያ በሌለው ተዘዋዋሪ የሕይወት መንኮራኩር ላይ ነው። አረንጓዴ የገና ጊዜ ስላቮች ስለ ተፈጥሮ ወሰን የለሽ ኃይል ያስቡበት ወቅት ነው።

በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ በሰፈራው ክልል በኩል አቅጣጫን አዘጋጁ። በዚህ የፈረሰኞች ቡድን ውስጥ፣ የመንደሩ ነዋሪዎች ፈረሶቻቸውን ጭነው በትውልድ መንገዳቸው ይራመዳሉ። እንደ Kralitsa ላሉ ጨዋታዎችም ጊዜ ሰጥተዋል።

የቤተክርስቲያን አመለካከት

ለመጀመሪያ ጊዜ የዚህ ትውፊት ሥነ-ጽሑፋዊ ማጣቀሻዎች በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ገፆች ላይ ታይተዋል፣ በ1068 ዓ.ም. የዚህ ሰነድ ጽሑፍ በአረማውያን ላይ ያነጣጠረ ነቀፋ ይዟል፣ እነሱም ለመከላከል ወደ "ዲያብሎስ" ዞሩ። ድርቅ።

በእርግጥ የጥንት ስላቮች ግንኙነት ለመፍጠር የሞከሩት መንፈሶች ለክርስቲያን ካህናት ብቻ ርኩስ ይመስሉ ነበር። የአረንጓዴው የገና ጊዜ በሰዎች ልማዶች ውስጥ ከአሮጌ እምነቶች ጋር አብሮ የቀጠለ ባህል ስለሆነ እንዲህ ዓይነት ሥነ ሥርዓቶችን እንደ መናፍቅ ይቆጥሩ ነበር። ይህንን ክስተት ምንም ቢጠሩት "ከአጋንንት ጋር መጫወት" እንዲሁ። ሰዎች በእነዚህ ቀናት ውሃውን ትተው በመሬት ላይ እንዳሉ፣ ከሰው ቀጥሎ አንዳንድ ጊዜ የተወሰነ ግንኙነት ሊከሰት እንደሚችል ሰዎች ያምኑ ነበር።

ጥንቃቄዎች

በአረንጓዴ የገና ሰዐት ሊከሰቱ የሚችሉ ችግሮችን ለመከላከል በአስቸጋሪ ስራ፣በጫካ ውስጥ በብቸኝነት ከከብቶች ጋር ወይም በእግር ጉዞ ላይ እገዳዎች ተጥለዋል።ብርሃን, ልብስ ማጠብ እና ልብስ መልበስ. በእርግጥ ወንዞቹ በጣም አደገኛው አካባቢ ስለነበሩ ዋናን ማስወገድ ነበረበት።

የከፋ አደጋ ጊዜ እኩለ ሌሊት እና ቀትር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ሰዎች የሜርዳድ ሰለባ የመሆን እና በፈቃዳቸው ለዘላለም ወደ ጥልቁ ውሃ የመጥፋት አደጋ እንዳለ ያምኑ ነበር። እንዲህ ያለውን እጣ ፈንታ ለማስወገድ ብቻ ሳይሆን ከወንዙ ነዋሪዎች ጋር በመገናኘት ተጠቃሚ ለመሆን በአግባቡ ማስደሰት አስፈላጊ ነበር። ስለዚህም ከመንፈቀ ሌሊት በኋላ የቤተ ክርስቲያኒቱ ባለ ሥልጣናት ብዙ ዕውቅና ሳይሰጣቸው የሚመለከቱትን በዓላትና ዝማሬ አዘጋጅተው ነበር። ለምሳሌ በ1551 እንዲህ ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች በስቶግላቭ ካቴድራል ተወግዘዋል።

Priod

ክፍለ ዘመናት እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ፣ እና ሴሚክ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሥላሴ ጋር ተለይቷል። አረንጓዴ የገና ጊዜ የሚከበርበት የተረጋጋ እና የማይለወጥ ቀን የለም. ሴሚክ የሚያልፍበት ቀን በየአመቱ በተለየ ሁኔታ መወሰን አለበት። መነሻው ፋሲካ ነው, በሰባተኛው ሳምንት ውስጥ ይህ በዓል የሚከበረው ሐሙስ ወይም እሁድ ነው. በ2016፣ ሴሚክ ሰኔ 16 ቀን ወደቀ።

ስለዚህ ስሙ በጣም ምክንያታዊ ነው፣ በራሱ የግንዛቤ ጊዜን ይጠቁማል። በጊዜው ለሥላሴ ካለው ቅርበት የተነሳ አንድ ሰው ስለ ጠንካራ የአረማውያን እና የክርስቲያን ልማዶች ድብልቅ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ ለሙሉ አንድነታቸውን መናገር ይችላል. በሩሲያ የአረማውያን በዓል የተከበረው ከክርስቲያኑ ጋር ማለትም በእሁድ ቀን ነው. ሴሚክ ከበርካታ አመታት በፊት እንደነበረው በተመሳሳይ ደረጃ አይከበርም. እርሱን ያስታውሳሉ, ዋናዎቹን ሃሳቦች ያከብራሉ, አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከብራሉ, ምንም እንኳን ሁልጊዜ ሙሉ በሙሉ ባይተዋወቁም.እውነተኛ ትርጉም. ለማንኛውም ይህ ክስተት ብሩህ እና ንጹህ ሀሳቦችን ብቻ ይሰብካል።

የሙታን መታሰቢያ

አረንጓዴ የገና ጊዜን የሚያሳዩ ጠቃሚ ባህሪያት ሟርተኞች ናቸው, እንዲሁም ሞርጌጅ የሚባሉትን መታሰቢያዎች ማክበር, ይህም በተፈጥሮ ባልሆነ ሞት ምክንያት ያለፉ ሰዎች ማለት ነው. እንዲህ ዓይነት ስንብት ሐሙስ እለት ተካሄዷል።

በዚህ ጊዜ፣ የእነዚህ ሰዎች ነፍሳት እንደገና በህያዋን አለም ውስጥ እራሳቸውን ማግኘት ይችላሉ፣ ህልውናቸውን ለመቀጠል ወደ Mavka ዞር ይበሉ። ቤተክርስቲያኑ የእነርሱን ክብረ በዓል ተቃወመች. እንዲሁም የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከተለመደው የተለየ ነበር. ሰውነታቸው በምድር እንደተጣለ እና መንፈሱ ማረፍ አልቻለም ተብሎ ይታመን ነበር። ዘላለማዊ መንከራተት እና መጠለያ ማግኘት አለመቻሉ ህይወት ያላቸውን ሰዎች እንዲገናኙ አስገድዷቸዋል፣ እና ሁልጊዜ ምንም ጉዳት በሌላቸው መንገዶች አይደሉም።

ብዙዎቹ የክፉ ኃይሎችን አገልግሎት ገብተዋል ወይም ራሳቸው እንደ አጋንንት ናቸው። ስለዚህ ሴሚክ ሰዎች እንደዚህ አይነት ነፍሳትን በትክክል የሚያስታውሱበት፣ በሆነ መንገድ ህልውናቸውን የሚያመቻቹበት ብቸኛው ወቅት ነበር።

የተፈጥሮ ምልክት

አስደሳች ወጎች ከሥላሴ ዛፍ ጋር የተቆራኙ ናቸው፣ይህም ጠቃሚ ምልክት ነው። ልጃገረዶቹ የሚያማምሩ የበርች ቅርንጫፎችን በፀጉራቸው ላይ ሠርተው የአበባ ጉንጉን ሠሩ። ቅርንጫፎች በቤቱ እና በግቢው ውስጥ ያሉትን ክፍሎች አስጌጡ። በቤተክርስቲያንም ሊታዩ ይችላሉ። ይህ ባህል ለሳይቤሪያ እና ቮልጋ ክልል እና ለብዙ ሌሎች ክልሎች የተለመደ ነው።

ከመንደሩ ወጥተው ወደ ሜዳ ወይም ወደ ጫካ ሲሄዱ አንድ ወጣት በርች አገኙ ይህም በተለያየ ሴሚክ, ቡሽ ወይም ምሰሶ ይባላል.ልዩነቶች. ቅርንጫፎቹ ተሰበሩ። ወደ ትውልድ ሰፈሯ ስትመለስ የጨዋታ ቦታዎችን አስጌጠች፣ የዙር ጭፈራዎችን ስታደርግ ተጠቅማበታለች። ሰዎች ወደ ወንዙ መጡ እና በማዕበሉ ላይ ለመንሳፈፍ ቀንበጦችን ጥለው ሄዱ።

ለቶቦልስክ ግዛት ሴት ልጅ ቀሚስ ለብሶ ዛፍ የመልበስ ልማድ ባህሪይ ነበር። ከዚያም ወደ ቤቶቹ ተሸክመው ለጉብኝት እንደመጡ፣ ምሳሌያዊ ሕክምናዎች እና የእይታ ሥራዎች እንኳን ሳይቀር በወንዝ ውኃ ውስጥ በመስጠም ተጠናቀቀ። የሚበቅለው ዛፍ ጥቅም ላይ የሚውልባቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ, የተጠማዘዘ እና የዳበረ ነበር. ብዙ ሰዎች አሁንም ስለእነሱ ያውቃሉ. ብዙውን ጊዜ በሴቶች የሚካሄደው ከርሊንግ የተካሄደው በሴሚክ ወቅት ሲሆን የተገላቢጦሹ ሂደት የተካሄደው ሥላሴ በተጀመረበት ወቅት እንዲሁም የመንፈስ ቀን ነው።

የበርች አስማታዊ ባህሪያት

በስላቭስ በሚኖሩባቸው ግዛቶች ውስጥ ብዙ አይነት ዛፎች ቢኖሩም የሰዎችን ፍቅር ያሸነፈው በርች ነበር። ገና ወጣት እና ትኩስ ሆና፣ መራባትን ለማረጋገጥ ያለመ ምትሃታዊ ሃይል ባለቤት ተደርጋ ትወሰድ ነበር።

ጥሩ ምርት መሰብሰብ ምንጊዜም የሰዎች አሳሳቢ ጉዳይ ነው። እርሱን በእውነት ሀብታም ለማድረግ, ስላቭስ ከፍተኛ ኃይሎችን ለማስደሰት ሞክሯል. የምእራብ አውሮፓ ህዝቦችን ልማዶች ስንመረምር ለሜይፖል ተመሳሳይ ጠቀሜታ እንዳላቸው መረዳት ይቻላል።

እንዲህ ያሉ ሀሳቦች የቶቴሚዝም ባህሪያት ናቸው፣ እንደምናየው፣ በ21ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ለዘመናት ስር ሰድደው በነበሩ ባህሎች ውስጥ ጸንተው ይገኛሉ። በሩሲያ ውስጥ, የሜፕል ደግሞ ሁልጊዜ ትንሽ ጠቀሜታ ነበር, ጋርብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን የፈጸመ. በዚህ ረገድ፣ እንደ ክሊችኒ ሰኞ እና ቅዳሜ ያሉ ስሞችን ማግኘት ይችላሉ።

የብስለት ስርዓት

ስለ ኩምሌኒያ ብዙ ሊሰማ ይችላል፣ ይህም በደቡብ እና ምዕራባዊ ክልሎች ስላቭስ መካከል በፀደይ-የበጋ ወቅት የበዓላት አከባበር ወቅት የሚደረግ ጅምር ነው። በተጨማሪም ይህ ልዩ የወጣቶች ህብረት ነው።

በምስራቅ እና በአውሮፓ ሩሲያ ክፍል ይህ ቃልም ይገኛል እና በጣም ታዋቂ ነው። የጎልማሶች ልጃገረዶች ጥንዶችን ወይም አራት ቡድኖችን በማቋቋም በክብረ በዓሉ ላይ ተሳትፈዋል። እንዲሁም ሁሉም ኩባንያው ተመሳሳይ የአበባ ጉንጉን ለሁሉም ሰው በመጠቀም ወዲያውኑ ጓደኛ ማፍራቱ ተከሰተ።

ከቅርንጫፎች የተሸመነ ነበር። ሂደቱ በመዘመር፣ በዳንስ ጭፈራዎች ታጅቦ ነበር። በበርች ስር ምግብ ያመጡ ነበር, በኋላም ይበሉ ነበር. የተጠበሰ እንቁላል የግድ ነበር።

የአበባ ጉንጉኖቹ እየተጠመጠሙ ሳለ፣መከመር ተደረገ። የአምልኮ ሥርዓቱ ቅርንጫፎቹን በክበብ ውስጥ ማሰርን ያቀፈ ሲሆን በላዩ ላይ መስቀል ተጭኗል። በእሱ አማካኝነት ልጃገረዶቹ በተራው ተሳሳሙ እና ተለዋወጡ። ቀለበት ወይም መሃረብ ሊሆን ይችላል. ከዚያ በኋላ እርስ በርሳቸው እንደ አምላክ አባቶች ተቆጠሩ።

በመሆኑም የወጣት ልጃገረዶች ጉርምስና መጀመሩ ተስተውሏል። በቀድሞ ጓደኞች ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት አግኝተዋል. ፓምሜሊንግ የተካሄደው በበአሉ ውስብስብነት መካከል ሲሆን ይህም ከጌጣጌጥ የሥላሴ ዛፍ ወደ ቤቶቹ ከማስጌጥ ጋር በተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ተጀምሯል. በጋራ የሴት ልጅ ምግብ ተጠናቀቀ። አንዳንድ ጊዜ ወጣት ወንዶች ይቀላቀላሉ. በተጨማሪም ሟርተኛነት በአበባዎች እርዳታ ተካሂዷል, የአበባ ጉንጉን ከበርች ላይ ተወግዷል.ቀደም ሲል በእሷ ይለብስ ነበር።

በዓሉ ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ ቢሆንም፣ ተራ ዜጎችም ሆኑ የፈጠራ ማህበራት አሁንም ትኩረት ይሰጣሉ። ለአሮጌ ልማዶች የተሰጡ ባህላዊ የሩሲያ ዘፈኖችን ያከናውናሉ, በዚህ ርዕስ ላይ ሙሉ የኮንሰርት ፕሮግራሞችን ይፈጥራሉ, ለምሳሌ እንደ ባብኪና ቲያትር ያሉ ቡድኖች. አረንጓዴ የገና ጊዜ በሰዎች ልብ ውስጥ ስር የሰደደ ባህል ነው።