የሰርግ ሥርዓቶች እና ወጎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Priscilla Miln | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 00:22

የአለም ህዝቦች የተለያዩ የሰርግ ስነ-ስርአቶች መገኘታቸው የጋብቻ ተቋም በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ የተጫወተውን እና እየተጫወተ ያለውን ከፍተኛ ሚና ይመሰክራል። እንደ አንድ ደንብ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር ሠርጉን ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር የተያያዙ ሌሎች ክስተቶችን ከጋብቻ ጥያቄ እስከ መተጫጨት ድረስ ይመለከታል.

በጥንት ዘመን በስላቭስ መካከል የነበሩት የሠርግ ሥርዓቶች እና ልማዶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። ሁለተኛዎቹ የመጀመሪያዎቹ ቀጣይ ናቸው እና ከእነሱ ጋር ትልቅ ተመሳሳይነት አላቸው, ምንም እንኳን ህይወት ከእነዚያ ጊዜያት ጀምሮ ብዙ ተለውጧል. ከዚህ በታች ሁለቱንም የጥንታዊ ስላቭስ እና የዘመናዊው የሩስያ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አንዳንድ የምዕራባውያን ልማዶችን እንመለከታለን።

የጥንታዊ የሰርግ ወጎች ስርዓት

የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች በሰዎች ሕይወት ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ አጠቃላይ ወጎች ናቸው። ሁሉም በቅርበት የተሳሰሩ፣ ወጥ የሆነ፣ አንዱን ከሌላው የሚከተሉ እና ለክስተታቸው የተወሰነ ምክንያት አላቸው፣ ይህም በነባራዊው እምነት እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት እውነታዎች ተብራርቷል።

ይህ የሠርግ ሥርዓት የተቋቋመው በ15ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው። እንደያሉ በርካታ ደረጃዎችን ያካትታል።

1. ግጥሚያ።
2. ኢኮኖሚውን በማየት ላይ።
3. መተሳሰር።
4. ማልቀስ (ወይም ማልቀስ)።
5. የባቸሎሬት ፓርቲ (የባችለር ፓርቲ)።
6. የሙሽራዋ ቤዛ።
7. የሠርግ ሥነ ሥርዓት።
8. አዝናኝ::
9. የሰርግ ድግስ።

የስላቭስ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ብዙ የተለያዩ አካላትን ያጠቃልላሉ፡ ከእነዚህም መካከል፡ የግዴታ የገጸ-ባህሪያት ስብስብ (ሙሽሪት፣ ሙሽራ፣ የወንድ ጓደኞች)፣ ማልቀስ (ማልቀስ)፣ ጭፈራዎች፣ የአምልኮ ሥርዓት ዘፈኖች። በመቀጠል የሠርጉ አከባበር እንዴት እንደነበረ አስቡበት።

የመጀመሪያው የሰርግ ቀን - የክስተቶች ቅደም ተከተል

የስላቭስ የሠርግ ሥነ-ሥርዓቶች ታሪክ የሚከተሉት ክስተቶች የተከናወኑት በመጀመሪያው ቀን እንደሆነ ይናገራል፡

• ሙሽራው ለሙሽሪት መምጣት።
• አክሊሉን በመከተል።
• ጥሎሹን መውሰድ።
• ጥንዶቹ ወደ ሙሽራው ቤት መምጣት።
• የወላጅ በረከት።
• በዓል።

በአንዳንድ አካባቢዎች ሌሎች ሁኔታዎች ነበሩ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በሰሜናዊ ክልሎች ፣ የመጀመሪያው ቀን የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች የሚከተለው ዕቅድ ጥቅም ላይ ውሏል-

• ወደ መታጠቢያ ቤት መሄድ።
• በሙሽሪት እና በሙሽሪት ሚስቶች መካከል የሚደረግ ግንኙነት።
• የሙሽራው መምጣት በሙሽሪት ቤት።
• ወጣቷን ለወደፊት ባለቤቷ እና ለእንግዶቿ ማምጣት።
• አስተዳዳሪ እንግዶች።

በሁለተኛው ትዕይንት ዋናው ነገር ሙሽሪት ለሕዝብ ማቅረቡ ነበር። ይህ ጥንታዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓት "በጠረጴዛው ፊት ማምጣት" ተብሎም ይጠራ ነበር. ወጣቱ በተለይ በሚያምር ሁኔታ ለብሶ፣ ትርኢት አሳይቷል።የእሷ አስማታዊ ድርጊቶች (ለደስታ እና መልካም ዕድል ሴራ). በመጀመሪያው ቀን ሁሉም እንግዶች እቤት ውስጥ አደሩ, እና ሙሽሪት እና ሙሽራ አብረው መተኛት አለባቸው. ይህ ማለት ሠርጉ ራሱ እንደዚያው ተካሂዷል. በሁለተኛው ቀን የሠርግ ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሠርግ ሥነ ሥርዓት እና በሙሽራው ቤት ውስጥ ድግስ ነው.

የጓደኛ ሚና

Druzhka (ሌላ አማራጭ - Druzhko) በስርአቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ተሳታፊዎች አንዱ ነበር። እንደ አንድ ደንብ, ከሙሽራው ዘመዶች ተመርጧል, ለምሳሌ, ጓደኛው ወይም ወንድሙ ነበር. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ሁለት ወይም ሶስት እንደዚህ ያሉ አሃዞች ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን ዋናው የግድ የተሾመ ነው. የሙሽራው ልብስ በጣም አስፈላጊው መለዋወጫ በትከሻው ላይ የታሰረ ጥልፍ የሰርግ ፎጣ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ሁለቱ በአንድ ጊዜ ታስረዋል።

በሥነ ሥርዓቱ ላይ የተገኙት እያንዳንዱ ተሳታፊዎች የአሠራሩን ሥርዓት ቢያውቁም ጓደኛው የመሪነት ሚና ተሰጥቷል። የእርምጃዎችን ትክክለኛነት እና ቅደም ተከተል ተከታትሏል እናም አስፈላጊ ከሆነ ተዋናዮቹ ሲያዝኑ, ሲጨፍሩ, ሲዘፍኑ, ሙሽራውን ሲዋጁ ገፋፋቸው. በሩሲያ ውስጥ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች በወንድ ጓደኛው ላይ አስቂኝ ቀልዶችን ያካተተ ነበር, እሱም በተመሳሳይ መልኩ ጥሩ ምላሽ መስጠት ነበረበት. ሙሽራውን በተመለከተ፣ በሰርጉ ላይ ብዙም አልተናገረም።

የሙሽራው መምጣት

በመጀመሪያው የሰርግ ቀን ጧት አንድ ፍቅረኛ ለእጮኛዋ ጉብኝት ዝግጁ መሆኗን ለማረጋገጥ መጀመሪያ መኪና ወደ ሙሽራይቱ ቤት ሄደ። ወጣት በዚህ ጊዜ መልበስ እና በቀይ ጥግ ላይ መሆን ነበረበት።

ከዛ በኋላ የወንድ ጓደኛ፣ሙሽሪት፣ጓደኞቹ እና ዘመዶቹ ያሉት የሰርግ ባቡር ወደ ሙሽሪት ቤት ተላከ። ናቸውልዩ የሰርግ ዘፈኖችን “ፖዝዛንስኪ” ዘፍነዋል።

ሙሽራው ከመጣ በኋላ የቤቱ መግቢያ የተገዛው በራሱ ወይም በጓደኛ ነው። አንድ ቤዛ ወይም ብዙ ሊሆን ይችላል፣ ለምሳሌ በሮች፣ በሮች፣ ወደ ቤቱ የሚወስደው መንገድ ተወስደዋል።

የሙሽራ ዋጋ

የሙሽሪት ቤዛ በሠርጉ ላይ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ የቆየው እና በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የክብረ በዓሉ አስፈላጊ ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው። ከጓደኞቿ፣ ወይም ከአባቷ እና ከእናቷ ተቤዣለች። በተመሳሳይ ጊዜ ልጅቷ ገንዘቡ ሙሽራው እስኪከፍል ድረስ ተደብቃለች።

የወደፊቱን ባል ማታለል ልማድ ነበር። ሙሽሪት ወደ እሱ ተወሰደች, ጥቅጥቅ ባለ ጨርቅ የተሰራውን ስካርፍ የተጣለበት, የዘመናዊ ግልጽ መጋረጃ ሚና ከመጫወቱ በፊት. ጠባብ የሆነውን ለማየት አስፈላጊውን የገንዘብ መጠን ማስገባት አስፈላጊ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ሙሽሪት በሌላ ሴት ወይም በአረጋዊት ሴት ተተካ ይህም አስደሳች ሳቅ እና ሁለተኛ ቤዛ አስፈለገ።

ከሠርጉ በፊት እና በኋላ

ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመሄዳቸው በፊት የሙሽራዋ እናት እና አባት አዲስ ተጋቢዎችን አዶን በእጃቸው ይዘው ባረኩ። ከዚያም ዳቦ በጨው ለመቁረስ ቀረቡ. ከዚያ በኋላ፣ ሙሽራዋ ያልተጠማዘዘ "የገረድ" ጠለፈ።

የቤተክርስቲያኑ ሥርዓት እንዳለቀ የተጋቡ ጥንዶች ወደ ቤቱ ሲመለሱ የሚከተለው ሆነ። ልጃገረዷ እንደ "የሴት" ተደርገው በሚቆጠሩ ሁለት ጠለፈ ጠለፈች እና ፀጉሯ በልዩ የራስ ቀሚስ ስር ተደብቆ ነበር - ተዋጊ። ይህ በበዓል ጊዜ ሲደረግ ወይም እንደ ብሉይ አማኞች በእጮኝነት እና በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች መካከል ወይም ደግሞ አማራጮች ነበሩ ።ከተሳትፎው በፊት።

ከሠርጉ በኋላ ሙሽራው ሙሽራይቱን ወደ ቤቱ ወሰዳት፤ የሙሽራው ወላጆችም ወጣቶቹን በሥዕልና በእንጀራና በጨው ባረኩ። በጥንት ዘመን ጣዖት አምላኪዎች ሥር የሰደዱበት ወግ ነበር, ዋናው ነገር ከቤተ ክርስቲያን የመጡ ሰዎች በፀጉር ቀሚስ ላይ ተቀምጠዋል. የእንስሳት ቆዳ (ብዙውን ጊዜ ድብ) እንደ ክታብ ይሠራል. በሙሽራይቱም ሆነ በሙሽራይቱ የተነከሰው እንጀራ፣ አስማታዊ ጠቀሜታ እንዳለው ተነግሯል። በኋላ ጥሩ ዘር ታመጣለች ላለች ላም ተሰጠች።

የበዓሉ ሕጎች

በዓሉ የተከበረው በሙሽራው ቤት ሲሆን ለእንግዶች መምጣት ጠረጴዛው በተዘጋጀበት ነበር። በምግብ እና በሊባዎች መካከል, የተከበሩ የሰርግ ዘፈኖች ተዘምረዋል. ከሙሽሪት እና ከሙሽሪት በተጨማሪ ወላጆቻቸው እና ጓደኞቻቸው በእነሱ ውስጥ አቀባበል ተደርጎላቸዋል።

በዓሉ ከሁለት እስከ ሶስት ቀናት ሊቆይ ይችላል። ሁለተኛው የሠርግ ድግስ በሙሽሪት ቤት ተካሄደ። በዓሉ ለሌላ ቀን ከተጎተተ እንግዶቹ፣ የዝግጅቱ ጀግኖች እና ወላጆቻቸው እንደገና ወደ ሙሽራው ሄዱ።

የድብ ምስል

የሰዎች እምነት እንደሚለው ድብ በክፉ መናፍስት ላይ ኃያል ነው፣ክፉ መናፍስትም መልኩን "መቆም አይችሉም"። ስለዚህ አንድ ሰው በሠርጉ ላይ ተገኝቶ የድብ ቆዳ የተጣለበት እና ወጣቶቹን በምሳሌያዊ ሁኔታ ከክፉ መናፍስት ይጠብቃል.

በኋላ ላይ፣ ድብ የመራቢያ ተግባርን በማጠናከር ላይ በጎ ተጽእኖ እንዳለው ተቆጥሯል፣ይህም በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ የእሱን ምስል መገኘት የበለጠ ወስኗል።

ሙሽሮቹ "ድብ" እና "ድብ" ይባላሉ፣ ብዙ ጊዜ ይበራሉ።የመጀመሪያ ምሽታቸውን በድብ ቆዳ ላይ አብረው አሳለፉ። ይህ የተቀደሰ እንስሳ በአረማውያን ዘመን ብቻ ሳይሆን ወደ ክርስትና እምነት በመሸጋገር የጋብቻ ምልክት ነበር።

ሌሎች የመከላከያ ሥርዓቶች

በሠርጉ ላይ የድብ ምስል ከመገኘቱ በተጨማሪ ወጣቱን ቤተሰብ ለመጠበቅ የተነደፉ ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ።

ጥቂቶቹ እነሆ፡

• በግጥሚያው ወቅት የጨለማ ሀይሎችን "ለማሳሳት" በአደባባይ መንገድ ወደ ሙሽሪት ቤት መድረስ አስፈላጊ ነበር።
• የሰርግ ባቡር ወደ ቤተክርስትያን በሚወስደው መንገድ ሁሉ ከክፉ መናፍስት የሚከላከለው የፈረስ ጋሻ የደወሉ ድምፅ ተሰማ።
• ወጣቶች "ጭንቅላታቸውን" ወደ ሌላ አለም "አሳቢዎች" ለማዞር በዛፍ ወይም በዱላ ዙሪያ ይመሩ ነበር።
• ሙሽራው ደፍ ላይ ሳይረግጥ ሙሽራይቱን በእቅፉ ወደ ቤቱ ውስጥ ማስገባት ነበረበት። ስለዚህም ቡኒው ወደ አዲስ ቤተሰብ ሊቀበላት ተስማማች።
• በጠረጴዛው ላይ ከመቀመጥዎ በፊት ከምግብ መራቅ ነበረብዎ - እራስዎን ከመበላሸት ለመጠበቅ ረድቷል ። በሠርጉ ላይ ጸያፍ ቃላትን መጠቀምም የተከለከለ ነበር።
• ሙሽራውን እና ሙሽራውን በእህል እህል ወይም ሆፕ በመርጨት ወደ ቤት ሀብትን ለመሳብ እና በቤተሰብ ውስጥ ብዙ ልጆች እንዲወልዱ ለማድረግ ታስቦ ነበር።
• በወደፊት ባልና ሚስት መካከል ያለውን ትስስር ለማጠናከር ከመነጽራቸው የወይን ጠጅ ቀላቅለው በቤታቸው መካከል ገመድ ነቅለው እጃቸውን በሠርግ ፎጣ አሰሩ።

ወጣቱን ተኝቶ መቀስቀስ

ሙሽራ እና ሙሽሪት ማታም ሆነ ማታ ተኝተዋል። ሙሽራው ያለው የትዳር አልጋየመዋጀት ግዴታ ነበረበት፣ አዛዡ ወይም አልጋው እየተዘጋጀ ነበር። የኋለኛው ከሙሽሪት ዘመዶች መካከል ተመርጣለች, ጥሎሽ ከልጃገረዷ ወላጆች ቤት ለሙሽሪት በሚሰጥበት ጊዜ, እንዲሁም በበዓል ወቅት አልጋውን ከጉዳት ጠብቃለች. “ሲሸጥ” ዋጋውን ሞላች ይህም ከሙሽሪት እራሷ “ዋጋ” ሊበልጥ ይችላል።

በጧት ወይም ከበርካታ ሰአታት በኋላ አማች፣ተዛማጆች ወይም የወንድ ጓደኛ ወጣቶቹን ጥንዶች ቀሰቀሷቸው። ብዙ ጊዜ እንግዶች ከዚያም ሙሽራዋ ድንግል መሆኗን የሚያሳይ ማስረጃ ይቀርብላቸዋል፣የሌሊት ልብሷን ወይም የአልጋ ልብስዋን አሳየች።

የልጃገረዷን ንጽህና የሚያሳዩበት ሌላው መንገድ ሙሽራው ለሥርዓት ጥያቄዎች የሰጣቸው መልሶች ወይም የተዘበራረቁ እንቁላሎችን፣ ፓይን፣ ፓንኬኮችን ከመሃል ወይም ከዳር መብላት ነው። ልጅቷ የ"ሐቀኝነትን" ተስፋ ካላረጋገጠች እራሷ፣ ወላጆቿ ሊሳለቁበት፣ አንገታቸው ላይ አንገትጌ አድርገው፣ በሩን በሬንጅ መቀባት ይችላሉ።

የሁለተኛ ቀን በዓላት

በተለምዶ የሠርጉ ሁለተኛ ቀን ለተለያዩ የሠርግ ሥነ-ሥርዓቶች ይሰጥ ነበር፣እንደሚከተሉት ያሉ፡

• አ yarochka በመፈለግ ላይ። እሱም "ያሮክካ" ማለትም ሙሽራዋ የገለፀችው በግ በቤቱ ውስጥ ተደብቆ የነበረ ሲሆን "እረኛውን" የሚወክለው ሰው እሷን ይፈልግ ነበር. ከዘመዶቹ፣ እንግዶች ወይም አንድ ላይ ከተሰበሰቡት ሁሉ አንዱ ነበር።
• አንዲት ወጣት ሴት ከቀንበሩ ጋር በተያያዙ ሁለት መቅዘፊያዎች በውሃ ውስጥ መጉዋዘዋ ስለ ብልህነቷ ይናገራል።
• የመጥረጊያ ወለሎች። እንግዶቹ በገንዘብ፣ በእህል፣ በቆሻሻ ዙሪያ ተበተኑ። አዲስ የተሠራችው ሚስት በደንብ ማጽዳት አለባት, ይህምሌሎች እየፈረዱ ነበር።
• የሙሽራው ጉብኝት ወደ አማች ቤት፣ እሱም "Khlibins"፣ "ያሽኒያ" ይባላል። አማቱ በእንቁላሎች ወይም በፓንኬኮች በሸርተቴ ተሸፍነው ነበር. ከመሀረብ በላይ አማቹ ምግብ እየገዛ ገንዘብ አስቀመጠ።
• በመንደሩ ዙሪያ መሽከርከር። እንግዶቹ ተጫዋች፣አስደሳች፣የተለያዩ የአፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት አስመስለው የለበሱ።
• Splitting viburnum። አንድ ካም እና ወይን ያለበት ዕቃ በጠረጴዛው ላይ ለወጣቶች ተቀምጠዋል, እነሱም ከገለባ ጥቅል ጋር ተጣብቀው እና በቀይ ቀይ ሪባን ታስረዋል. ወጣቶቹን ከእንቅልፋቸው ካነቁ በኋላ ወደ ቤታቸው ወደ ዘመዶቻቸው እና ወደ ጓደኞቻቸው ይመለሳሉ. ጓደኛው ከተመለሰ በኋላ, መዶሻውን "አጠፋው", ቫይበርን "ተከፈለ", ወይኑን አከፋፈለ.
• viburnum በመላክ ላይ። ሙሽራዋ ንፁህ ሆና ከተገኘች ወላጆቿ የወይን አቁማዳ ተልከዋል, እሱም የቫይበርን ቅርንጫፍ እና የበቆሎ ጆሮዎች ያያይዙት. ካሊና የሙሽራዋን "ታማኝነት" የሚያመለክት ሲሆን "ውበት" ተብሎ ተጠርቷል. ሙሽራዋ "ሐቀኝነት የጎደለው" ከሆነ, የቫይበርን ማስጌጫዎች ከየትኛውም ቦታ ተወግደዋል: ከቂጣው, ከግድግዳው እና የጥድ ቅርንጫፎች በቦታቸው ላይ ተጣብቀዋል.

ዘመናዊነት እና ወግ

በዛሬው እውነታ፣ ዘመናዊ የሰርግ ስነስርአቶች ሁለቱንም አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የጥንት ወጎችን ማክበርን ያካትታሉ። እንደ አንድ ደንብ, የግጥሚያ ሥነ ሥርዓት አይከበርም, ወጣቶቹ እርስ በርሳቸው ይስማማሉ, እና ወላጆቻቸው በቀላሉ ይነገራቸዋል. ለሠርጉ የሠርግ ቀለበት፣ ለሙሽሪት ቀሚስ (ብዙውን ጊዜ ነጭ)፣ መሸፈኛ ወይም ኮፍያ በመተካት፣ ለሙሽሪት የሚያምር ልብስ (ብዙውን ጊዜ የሚታወቀው) ይገዛሉ።

በስላቭስ መካከል ካለው የሰርግ ባቡር ጋር በማመሳሰል፣ የዘመናዊው ሩሲያኛሙሽሪት እና ሙሽሪት ከጓደኞች እና ምስክሮች ጋር በኳስ ፣ በሬባኖች ፣ በአሻንጉሊቶች ፣ በትላልቅ የሠርግ ቀለበቶች ሞዴሎች በተከራዩ መጓጓዣ ላይ ወደ ጋብቻ ቦታ ደረሱ ። ብዙ ጊዜ ነጭ ሊሙዚን እንደ የሰርግ መኪና ሆኖ ይሰራል።

በመመዝገቢያ ጽሕፈት ቤት

የጋብቻ ምዝገባ የሚከናወነው በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ወይም በይበልጥ ለዚህ ሥነ ሥርዓት ተብሎ በተዘጋጀው የሰርግ ቤተ መንግሥት ውስጥ ነው። ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት ምኞቶች ጋር በሜንዴልሶን ማርች ስር በሲቪል ሰራተኞች ይከናወናል. በተመሳሳይ ጊዜ እንግዶች ይገኛሉ ከነዚህም መካከል ከሙሽሪት እና ከሙሽሪት ጎን ምስክሮች ፊርማቸውን ያረጋግጣሉ።

በሥነ ሥርዓቱ ውጤት መሠረት እያንዳንዱ ተጋቢዎች ባልና ሚስት ለመሆን ፈቃዳቸውን በሚገልጹበት ወቅት የጋብቻ የምስክር ወረቀት ተሰጥቷል። በቅርብ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ባለትዳሮች ግንኙነታቸውን በቤተመቅደስ ውስጥ ካለው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ጋር ለማተም ይወስናሉ. ነገር ግን ይህ የግድ በሠርጉ ወቅት መደረግ የለበትም፣ አንዳንዴ ከበርካታ አመታት የትዳር ህይወት በኋላም ቢሆን።

ሻምፓኝ እና የሙሽራ እቅፍ

የምዝገባ ስነ ስርዓቱ ሲጠናቀቅ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ባል እና ሚስት ይሆናሉ። በዚህ ጉልህ ክስተት ላይ እንኳን ደስ አለዎት, ሻምፓኝ ጠጥተው "ለመልካም ዕድል" ብርጭቆዎችን ይሰብራሉ. ገንዘብ፣ የሩዝ ወይም የስንዴ ቅንጣት እግራቸው ላይ ይጣላል፣ ይህም የድሮውን ልማድ በግልፅ የሚያስተጋባ እና የጥንዶችን ሀብትና የመራባት መስህብ ወደ ቤት የሚያመለክት ነው።

የሙሽራዋን እቅፍ የመወርወር ባህልም ከጥንት ጀምሮ ነው። ቀደም ሲል ሙሽራው እራሱ በእርሻው ውስጥ የተወሰኑ አበቦችን ሰብስቧል, እሱም ለራሱ እና ለሚወደው የሚመኘው አንዳንድ ጥቅሞች ምልክት ነበር, ለምሳሌ,እንደ ረጅም ዕድሜ, ታማኝነት, ታማኝነት. ልጅቷ እቅፍ አበባውን በደረቷ ላይ ጫነችው. እቅፍ መወርወር የጀመረው ብዙም ሳይቆይ ነው፣ ከምዕራባውያን አዲስ ተጋቢዎች ምሳሌ በመውሰድ። እሱን የያዘችው ልጅ በሚቀጥለው አመት ውስጥ እንደሚያገባ ይታመናል።

የወጣቶቹ ዳንስ በሠርጉ ላይ

በጥንታዊው የስላቭ ሰርግ በእርግጥ ያለ ጭፈራ አልነበረም። ነገር ግን ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ዳንስ ልዩ ትኩረት የተሰጠው በቅርብ ጊዜ ነው. በሠርጉ ላይ የወጣቶች ዳንስ ፣ እንዲሁም እቅፍ አበባን የመወርወር ባህል ፣ ከምዕራቡ ዓለም ወደ እኛ መጣ ። እንደ ደንቡ፣ ይህ የሚታወቀው ዋልትዝ ነው።

ነገር ግን ይህ ቀኖና አይደለም፣ ወጣቶች በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ ኦርጅናሉን ለማምጣት በሚያደርጉት ጥረት፣ ወጣቶችም ፈጣን፣ ቁጣ የተሞላበት ጭፈራዎችን ይመርጣሉ፣ ለምሳሌ ታንጎ። እና ደግሞ ዘመናዊ ኦሪጅናል ጥንቅሮች ሊሆን ይችላል. ዳንሶች በተለይ ከሠርጉ በፊት ይማራሉ፣ ለእርዳታ ወደ ባለሙያዎች ይመለሳሉ።

የጥንታዊ ስላቮች መጋረጃ

መጋረጃው እራሱ ከዚህ በፊት ግልፅ አልነበረም፣ከደማቅ፣ብዙ ጊዜ ቀይ ቀለም ካለው ጥቅጥቅ ባለ ጨርቅ የተሰራ ስካርፍ ነው። እንደምታውቁት ቀይ ማለት ቆንጆ ማለት ነው. የዚህ መሀረብ ሚና ሙሽሪትን ከጉዳት እና ከመጥፎ ዓይን መጠበቅ ሲሆን ሚስት ሳትሆን ግን

እንደ አባቶቻችን ሀሳብ ከሚታየው እና ከሚዳሰስ አለም ጋር አንድን ሰው ያለማቋረጥ የሚያሳድዱ የክፉ መናፍስት አለም ነበረ እና እሱን መከላከል አስፈላጊ ነበር። ከላይ እንደተጠቀሰው ሙሽራው ፊቷን እና ፀጉሯን ሙሉ በሙሉ በሚሸፍነው መሃረብ ወደ እንግዶች ተወሰደች. እና ሙሽራው ከዋጃት በኋላ ብቻ ስካፋው ተወገደ።

የሠርግ ሥነ ሥርዓት "መጋረጃውን ማስወገድ"

ይህ ሥርዓትየድሮ የስላቭ እና አዲስ የምዕራባውያን ወጎች ውህደት ነው። አሁን ይህን ይመስላል፡

• የተካሄደው ወደ ሰርጉ አከባበር መጨረሻ አካባቢ ነው።
• የሙሽራዋን መጋረጃ በሙሽራው እናት ፣በወደፊት አማቷ ተወግዷል።
• ሙሽሪት ከአባቷ ጋር ከጨፈረች በኋላ ሻማ ለእንግዶች ይሰጣል።
• አባት ሙሽራዋን ለወደፊት አማች ያስተላልፋል በቤተሰባቸው ህይወታቸው ሁሉ እንዲወዷት፣ እንዲያከብሯት እና እንዲጠብቃት ይመክራል።
• በክፍሉ መሃል ወንበር ተቀምጦ፣ ትራስ የተቀመጠበት፣ ይህም አዲስ ተጋቢዎች መንፈሳዊ እና አካላዊ ትስስር፣ በመካከላቸው ያለው የተስማማ ግንኙነት ምልክት ነው።
• ሙሽራው ወንበር ላይ ሰምጦ የሚወደውን ጭኑ ላይ አስቀምጧል።
• የበራ ሻማ ያላቸው እንግዶች አዲስ ተጋቢዎችን ከበቡ።
• አማቷ ወደ ሙሽሪት ቀርቦ ከመጋረጃው ላይ የፀጉር መቆንጠጫ አውጥታ ከሴት ልጅዋ ላይ አውልቃለች።
• የመጨረሻው የፀጉር መርገጫ ከእናት ወደ ልጅዋ ይተላለፋል ይህም አዲስ እመቤት ወደ ቤት መምጣትን ያመለክታል።
• በመጨረሻም የሙሽራዋ እናት የራስ መሸፈኛ ለብሳ ወደ ደስተኛ ትዳር ሕይወት ገብታለች።

ስለ ጥንታዊው የስላቭ እና የዘመናዊው ሩሲያ የሠርግ ሥነ-ሥርዓቶች ታሪክ ፣ የኋለኞቹ ብዙውን ጊዜ ከቀድሞዎቹ ፣ ከነሱ የሚፈሱ ፣ የዛሬውን የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ያስጌጡ ፣ የበለጠ የተለያዩ እና በመንፈሳዊ የበለፀጉ እንደሆኑ ግልፅ ነው። እና በምዕራባውያን ወጎች መካከልም ግንኙነት አለ፣ እሱም በዛሬው ወጣቶች በአዎንታዊ መልኩ ይገነዘባሉ።